"Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет", Мк 13:30
В контексте Евангельского чтения на 11 февраля по юлианскому календарю:
От Марка святое благовествование
( Мк.,XIII:24-31 )
13.24 Но в те дни, после скорби той, солнце померкнет, и луна не даст света своего,
13.25 и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются.
13.26 Тогда увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках с силою многою и славою.
13.27 И тогда Он пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба.
13.28 От смоковницы возьмите подобие: когда ветви ее становятся уже мягки и пускают листья, то знаете, что близко лето.
13.29 Так и когда вы увидите то сбывающимся, знайте, что близко, при дверях.
13.30 Истинно говорю вам: не прейдет род сей, как всё это будет.
13.31 Небо и земля прейдут, но слова Мои не прейдут.
Обсудим эту загадочную фразу, которая в святоотеческой и богословской литературе не имеет однозначного толкования.
Эта фраза из Евангелия от Марка (13:30) вызывает множество интерпретаций. Она является частью так называемой "Малой апокалиптики" – речи Иисуса о грядущих событиях, разрушении храма и конце времен (Мк 13:1–37). Варианты толкования этой строки можно сгруппировать следующим образом:
1. Буквальное толкование (исторический контекст). Некоторые исследователи считают, что под "родом сим" (γενεὰ αὕτη) Иисус имел в виду поколение своих современников. В этом случае исполнением пророчества можно считать разрушение Иерусалимского храма римлянами в 70 году н. э., что действительно произошло в пределах жизни людей, слушавших Иисуса. Это соответствует идее "близкого конца", характерной для раннехристианской эсхатологии.
2. Апокалиптическое толкование (конец времен). Другие толкователи видят в этих словах указание на конечные времена, но считают, что "род сей" означает не конкретное поколение, а еврейский народ или христианскую общину, которые сохранятся до самого конца истории. В этом смысле слова Иисуса указывают на неизбежность исполнения всех пророчеств, но их срок остается неопределенным.
3. Символическое толкование (духовный смысл). Некоторые отцы церкви и богословы понимают "род сей" как "род человеческий", то есть человечество в целом. В этом случае фраза означает, что пока существуют люди, Божий план будет продолжаться и завершится, как предсказано.
4. Компромиссное толкование (двойное пророчество). Существует гипотеза, что пророчество Иисуса имеет двойной смысл: ближайшее исполнение связано с разрушением Иерусалима (как прообразом конца времен), а окончательное – с эсхатологическими событиями в будущем. Это объясняет, почему ранние христиане ждали скорого конца, но при этом слова Иисуса остаются актуальными спустя столетия.
Таким образом, фраза остается многозначной, и ее толкование зависит от выбранного контекста – исторического, апокалиптического, духовного или символического. Святые Отцы, особенно средневековой эпохи, однако, часто прибегали к аллегорическому (слишком духовному) толкованию, которое было формой выражения их богословской или нравоучительной позиции, но отрывалось и от текста, и от контекста.
Свт. Феофилакт Болгарский (ум. 1107 г.) и сам увлекался чрезмерной аллегоризацией в библейской экзегетике. Например, кожаный пояс, которым был опоясан пророк Иоанн, это "омертвелость" иудеев, мед, потреблявшийся пророком в пустыне - это словеса пророков и т.д.
Но этот метод применялся им не повсеместно. В случае с "родом сим" святитель как раз решил применить вполне научный подход. Поэтому его интерпретация цитируемого места является очень убедительной и контекстуально корректной.
«Истинно говорю вам: не прейдет род сей», то есть род верных или христиан, «как всё это будет» - все сказанное о Иерусалиме и пришествии антихриста. Господь говорит здесь не о роде апостольском, ибо апостолы не продолжат жить до кончины мира: многие из них не дожили и до разрушения Иерусалима. Значит, родом сим именует здесь род христианский, утешая таким образом апостолов. Дабы они не подумали, что при столь тяжких бедствиях вера, может быть, совершенно оскудеет. Господь говорит: дерзайте, не прейдет род верных и не оскудеет. Скорее прейдут небо и земля, эти непоколебимые, по-видимому, стихии, нежели слова Мои в чем-либо не исполнятся, ибо все, что Я сказал, будет.
Однако эти рассуждения слишком лаконичны. Это все, что он сказал по этому поводу в толковании Евангелия от Марка. Попытаемся предоставить его толкованию дополнительную аргументацию, следуя за ходом мысли святителя.
Если смотреть ближайший контекст, то двумя стихами ранее говорилось о том, что Иисус соберет избранных Своих. Может быть "род сей" - это род избранных, который не прейдет до кончины мира?
Нам представляется, что такой вариант толкования имеет смысл и находит поддержку в богословской традиции. Если рассматривать ближайший контекст, то в Марка 13:27 говорится:
"И тогда пошлет Ангелов Своих и соберет избранных Своих от четырех ветров, от края земли до края неба."
Если исходить из этого, то "род сей" может означать именно род избранных – верующих, хранящих веру в Бога до конца времен. Такой взгляд поддерживается тем, что в Новом Завете слово γενεά (переведенное как "род") иногда может означать не просто поколение, а духовную общность людей, объединенных одной верой или одним духовным состоянием (например, см. Мф 12:39 – "род лукавый и прелюбодейный").
В этом случае смысл стиха Марка 13:30 можно трактовать так: избранные, верующие в Бога и ожидающие исполнения Его обетований, не исчезнут, пока не сбудутся все предсказанные события, включая Второе пришествие. Это согласуется с общим библейским посылом о сохранении Церкви Христовой до конца времен (см. Мф 16:18 – "создам Церковь Мою, и врата ада не одолеют ее").
Таким образом, можно рассматривать "род сей" как духовное сообщество избранных, которые будут существовать вплоть до исполнения всех пророчеств. Это толкование увязывает фразу с эсхатологическим смыслом главы и подчеркивает, что Божий народ не исчезнет, пока не осуществится замысел Бога.
Такое толкование кажется самым простым и очевидным. Оно логично и органично вписывается в контекст. Если бы "род избранных" прекратил свое существование, то некому было бы участвовать в собирании верных, о котором говорится двумя стихами ранее (Мк 13:27). Это делает понимание "рода" как верующих самым естественным: христиане (в понимании свт. Феофилакта - именно православные христиане), несмотря на все исторические потрясения, сохранятся до самого конца времен, чтобы встретить Второе пришествие.
К тому же, это объясняет, почему пророчество остается актуальным спустя две тысячи лет. Если под "родом сим" понимать поколение современников Иисуса, тогда возникает вопрос, почему конец времен еще не наступил. А если речь идет о духовном "роде" избранных, то пророчество Иисуса не просто сохраняет свою силу, но и подтверждается историей — христианская община продолжает существовать несмотря на гонения, кризисы и изменения эпох.
Такое толкование увязывается с другими текстовыми фактами: например, повелением идти и крестить все народы, пророчеством о проповедовании Евангелия всей вселенной. Иисус и апостолы не могли не понимать, даже без всяких чудесных аспектов, что это трудное дело не для одного поколения. Если рассматривать слова Иисуса в более широком контексте Его учения, становится очевидно, что миссия проповеди и собирания избранных подразумевает длительный исторический процесс, а не события, ограниченные одним поколением.
Вспомним хотя бы слова из Матфея 28:19-20:
"Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам; и се, Я с вами во все дни до скончания века."
Эта фраза явно предполагает долговременность христианской миссии. А в Матфея 24:14 сказано:
"И будет проповедано сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец."
То есть сам Иисус говорит, что конец времен наступит только после того, как Его весть будет донесена до всего мира. Это не могло произойти в течение жизни одного поколения. Поэтому, если увязывать все эти тексты вместе, толкование "рода сего" как духовного рода избранных – христианского народа, сохраняющегося до самого конца истории, действительно становится самым логичным. Это не только устраняет хронологические противоречия, но и прекрасно согласуется с общей миссией Церкви, заданной Иисусом.
С.В. Савченко
Comments