Христос справді Воскрес?

Воскресіння Ісуса Христа: містифікація чи факт?

Із покоління в покоління багато мислителів атакували християнське віровчення, називаючи його ірраціональним і сповненим забобонів. Одні критики просто ігнорують центральну подію, на якій тримається все християнство,  – Воскресіння Ісуса Христа. Інші намагаються пояснити її на свій лад. Але достовірне історичне свідчення не можна ігнорувати нескінченно.

Отже: Воскресіння  – це найхитріша містифікація в людській історії чи її найвизначніша подія?

Що відбулося: картина місця подій

Щоб оцінити вагу аргументів, треба чітко уявляти обставини. Тіло Ісуса, згідно з єврейським поховальним звичаєм, загорнули у лляні пелени, просякнуті близько 45 кілограмами ароматичних смол, що утворили тверду клейку масу. Тіло помістили у гробницю, вирубану в скелі, і вхід закрили кам'яною плитою вагою близько двох тонн  – такі камені пересувають важелями, перекочуючи по землі.

Гробницю опечатали офіційною римською печаткою і виставили охорону  – підрозділ легіонерів з особливо дисциплінованих бойових частин. Пошкодження державної печатки каралося розп'яттям. Варта знала це краще за будь-кого.

Через три дні гробниця спорожніла. Послідовники Ісуса оголосили, що Він воскрес, і що протягом сорока днів Він являвся їм і розмовляв з ними. Апостол Павло зазначає, що одного разу Ісус з'явився більш як п'ятистам людям одночасно, більшість яких на той момент ще жили.

Шість фактів, які потребують пояснення

1. Зламана печатка

Перший факт  – порушена офіційна печатка Риму. Злочинців, відповідальних за її пошкодження, розшукував апарат Римської імперії і розпинав на хресті вниз головою. Ніхто не насмілювався навіть випадково зачепити державну печатку. Той, хто відкатив камінь, повністю усвідомлював наслідки  – і все одно це зробив.

2. Спустіла гробниця

Другий факт  – порожня гробниця  – є, мабуть, найбільш документально підтвердженим. Учні Ісуса проповідували про Воскресіння не в далекому Римі, а в самому Єрусалимі  – там, де будь-яка брехня про недавні події була б негайно і жорстоко викрита. Як зауважує Пол Олтос, «про Воскресіння не можна було б проповідувати в Єрусалимі жодного дня, жодної години, якби порожня гробниця не була загальновідомим фактом».

Примітно, що порожню гробницю визнають навіть вороже налаштовані до християнства джерела. Йосип Флавій, єврейський збірник «Толедот Єшу» V століття,  – жодне з цих джерел не заперечує самого факту. Гамалиїл, впливовий член синедріону, припустив, що виникнення християнського руху може бути справою Божою  – а він не міг би цього сказати, якби синедріону було відоме місцезнаходження тіла Ісуса.

Пол Майер резюмує: якщо неупереджено зважити всі свідчення, «висновок про те, що гробниця Йосипа Ариматейського справді спорожніла, є неминучим – у жодному відомому літературному, епіграфічному чи археологічному джерелі не знайдено жодного свідчення, що суперечило б цьому висновку». 

3. Відкочений камінь

Третій факт – положення кам'яної плити. Очевидці відзначають, що камінь не просто зсунули вбік: він опинився значно вище і далі від входу, ніби його підняли і перенесли. Тепер питання практичне: як група пригнічених людей, що переховуються після страти свого вчителя, могла тихо відкотити дво-тонну брилу, обійшовши варту, котра чудово знала, чим для неї закінчиться провал?

4. Зникнення вартових

Четвертий факт  – поведінка римської охорони. Вимуштрувані легіонери залишили пост. Римська військова дисципліна не залишала жодного простору для подібного: Юстиніан перелічує десятки злочинів, що каралися стратою, серед яких сон на варті. Якщо вся варта засинала, жеребкували, хто заплатить за це життям. Професор Джордж Каррі, фахівець з давньоримської військової дисципліни, зазначав, що страх покарання змушував вартових «нести варту з неослабною пильністю, особливо вночі». Що ж тоді змусило цих людей кинути пост?

5. Пелени залишилися на місці

П'ятий факт часто лишається поза увагою, хоча є одним із найбільш промовистих. Гробниця була не абсолютно порожньою: пелени залишилися там, де лежало тіло. Іван, увійшовши, побачив їх такими, що злегка опали  – ніби порожня лялечка, з якої вилетів метелик, зберігши форму тіла, але без нього. Злодії, що крадуть тіло, не залишають загортки акуратно лежати на місці.

6. Численні очевидці

Шостий факт  – свідчення очевидців. Апостол Павло, звертаючись до своїх читачів, посилається на більш як п'ятсот людей, що бачили воскреслого Христа, і додає: більшість із них ще живі, можете запитати самі. Це написано не через кілька століть  – це зафіксовано приблизно через тридцять років після події. Професор Едвін Ямаучі (Оксфорд) підкреслює: «Посилання на живих очевидців надає цьому свідченню надзвичайну вагу як історичному документу».

Суттєво й те, хто входить до числа свідків. Нерідко кажуть: воскреслого Христа бачили лише Його прихильники. Але серед очевидців  – Савл із Тарсу, який до цього з презирством ставився до Ісуса і активно переслідував Його послідовників. Явище воскреслого Христа перевернуло все його життя. Саме такі свідчення  – від людей, яким було що втрачати від зміни своїх переконань, – є найбільш надійними з точки зору джерелознавства.

Альтернативні пояснення та чому вони не працюють

«Жінки прийшли не до тієї гробниці»

Кірсопп Лейк припустив, що жінки, які виявили порожню гробницю, просто заблукали. Але ця теорія розсипається при першому критичному погляді: юдейські релігійні лідери, які просили поставити варту, та самі легіонери точно знали, де саме був похований Ісус. Якби звістка про Воскресіння виникла через «географічну помилку», досить було б вказати на справжню гробницю і пред'явити тіло  – і жодного християнства не виникло б.

«Це були галюцинації»

Ця гіпотеза не підкріплена жодними психологічними спостереженнями, здатними пояснити масові галюцинації у сотень людей у різний час і в різних місцях. Крім того, вона знову ж таки не відповідає на головне питання: чому влада не пред'явила тіло?

«Ісус не помер, а знепритомнів»

Так звана «теорія непритомності» припускає, що Ісус вижив на хресті, пізніше опритомнів у гробниці й утік, а учні прийняли це за Воскресіння. Найкраще відповів на цю теорію скептик Девід Фрідріх Штраус, який сам не вірив у Воскресіння: «Напівмертва людина, яка ледве пересувається через рани, якій потрібні лікар, перев'язки і спокій  – не могла стати для учнів образом Переможця смерті і Князя Життя». Саме цей образ ліг в основу їхнього служіння. Штраус це розумів краще за багатьох пізніших апологетів матеріалізму.

«Тіло вкрали учні»

Ця версія  – найдавніша з відомих: саме вона поширювалася юдейськими первосвящениками одразу після подій. Але вона потребує від нас прийняти, що пригнічені й наляканні люди, які ховалися після арешту й страти свого вчителя, раптом набралися сміливості обманути озброєну варту і відкотити дво-тонну брилу. І головне: навіщо? Щоб потім іти по всьому світу з проповіддю, яку вони самі вигадали, і платити за це катуванням і смертю? Люди вмирають за те, у що вірять,  – але не за те, про що знають, що це брехня.

Якби тіло перебувало у розпорядженні влади  – юдейської чи римської  – достатньо було б його пред'явити. Одне це знищило б християнство в зародку. Вони цього не зробили. Чому?

Висновок: що говорить сукупність свідчень

Томас Арнолд, 14 років очолював Регбі-коледж, потім  – кафедру сучасної історії в Оксфорді, автор «Історії Риму»  – людина, яка розуміла ціну свідчення в історичному дослідженні, писала: «Мені як безсторонньому дослідникові невідомий факт, краще і повніше підтверджений свідченнями найрізноманітнішого роду, ніж факт смерті й Воскресіння Христа».

Брук Фосс Вестко, англійський богослов і філолог, вторив йому: «Можна сміливо стверджувати, що не існує жодної іншої історичної події, різноманітніше підтвердженої, ніж Воскресіння Христа. Сумнів у ній пояснюється виключно упередженим ставленням, а не станом джерел».

Кларк Піннок (університет Мак-Мастера) підсумовував прямолінійніше: «Не існує жодного іншого давнього документа, так добре підтвердженого текстуальними й історичними свідченнями. Скептицизм щодо історичної обґрунтованості християнства є не що інше, як ірраціональне упередження».

Найвагоміший аргумент: поведінка свідків

Зрештою, є один аргумент, який складно відкинути чисто логічно. Ранні християни  – сотні людей  – проповідували про Воскресіння в умовах, де це коштувало їм не кар'єри, а життя. Їх побивали камінням, роздирали дикі звірі на арені, розпинали. Вони про це знали заздалегідь. І все одно не відступали.

Можна обдурити інших. Але важко уявити масову змову людей, які свідомо йдуть на болісну смерть заради підтримки брехні, про яку їм самим відомо, що це брехня. Їхня поведінка має пояснення. І найбільш економним з усіх можливих поясненням залишається одне: вони справді бачили те, про що говорили.

Текстологія та палеографія: на сьогодні історикам відомі біля 5800 рукописів Нового Завіту (Євангелія, Діяння Апостолів, Послання Апостолів та Апокаліпсис). Перші з них - це папіруси, що почали писатися ще в першій половині 2 століття нашої ери, тобто тоді, коли були ще живі учні Христових апостолів. Рукописи (папіруси та пергаменти) зберігаються в бібліотеках та архівах Ватикану, Лейпцигу, Лондона та інших міст. Відтак історія життя, смерті і Воскресіння Христа належить до найбільш задокументованих.

Існують і позабіблійні свідчення про реальність біблійних, зокрема, євангельських подій.

Наприклад, про євангельскі події, життя Ісуса та апостолів повідомляють:

1. Листи Бар-Кохби - 132-135 рр. н.е. У листах Бар-Кохби містяться вказівки, що стосуються ставлення до християн. Зокрема, відомо, що повстання Бар-Кохби стало моментом остаточного розколу між юдаїзмом і християнською церквою, що формується, оскільки християни не визнавали Бар-Кохбу Месією і відмовлялися брати участь у повстанні.

У самих листах Бар-Кохби, знайдених археологами, є свідчення того, що він забороняв євреям конфліктувати з християнами, тобто прагнув уникнути внутрішнього єврейського конфлікту в умовах боротьби з Римом. Також в одному з листів Бар-Кохба дає вказівку не чіпати «галілеян» - імовірно, це стосується християн, оскільки в ранніх християнських громадах було багато вихідців із Галілеї.

З іншого боку, християнські джерела повідомляють, що Бар-Кохба жорстоко переслідував тих християн, які відмовлялися зректися Ісуса і не хотіли об'єднуватися з іудеями в боротьбі проти Риму. Однак ці відомості виходять переважно з християнських апологетів і можуть відображати конфліктні відносини між двома релігійними групами того часу.

Таким чином, у листах Бар-Кохби відображено політику, спрямовану на заборону внутрішніх конфліктів із християнами, в той час як історичні джерела вказують на напружені та в деяких випадках ворожі стосунки між повстанцями і християнами, які не визнавали Бар-Кохбу Месією і не підтримували повстання...

2. Йосиф Флавій - юдейський письменник початку нашої ери, який описував в своїх роботах ("Юдейські старожитності") життя його однополемінників, згадував Іоанна Хрестителя, Іакова, брата Ісуса Христа (двоюрідного), і самого Ісуса. "Близько цього часу жив Ісус, людина мудра, якщо Його взагалі можна назвати людиною. Він здійснив дивовижні діяння і став наставником тих людей, які охоче сприймали істину. Він привернув до себе багатьох іудеїв та еллінів. То був Христос. За наполяганням наших впливових осіб Пілат засудив Його до хреста. Але ті, хто раніше любили Його, не припиняли цього і тепер. На третій день Він знову з'явився їм живий, як сповістили про Нього і про багато інших Його чудес боговдохновенні пророки. Донині ще існують так звані християни, які іменують себе, таким чином, за Його ім'ям".

(слова виділені курсивом - це пізніші християнські інтерполяції - вставки в оригінальний текст, але автентичний текст Йосифа Флавія, принаймні, підтверджує історичність Ісуса).

3. Тацит. "Аннали", 15 розділ. Пише про християн як про небезпечних фанатиках, ворогів держави. Згадує Христа, якого стратив Понтій Пілат при Тиберії. Вважає, що християни заслуговують страшної кари, і в той же час засуджує надмірну кровожерливість Нерона.

4. Светоній, "Життя 12 цезарів". Християни згадуються в біографії імператора Клавдія. Він вигнав юдеїв з Рима, через те, що вони були збеурені до неспокою Христом. Учення Христа згадано як марновірство.

5. Пліній Секунд Молодший. "Панегірик" імператору Траяну. Він розповідає як полював на християн і відпускав тих з них, хто публічно відрікався від Христа. "Бо справжніх християн не можна до того змусити". Траян йому відповів: "Вишукувати їх не треба. Якщо буде донос і він підтвердиться, треба їх покарати, хто відречеться і помолиться нашим богам, - тих помилувати, хоч вони й викликали підозри. Анонімних доносій не приймай, це поганий приклад, що не відповідає духові нашого часу".

За матеріалами: http://ioan-bogoslov.org.ua/?page_id=1164

Уривок з Євангелія (Синайський кодекс)

Папірус - уривок з Євангелія з колекції Честера Бітті